A narrativa de Bel e o Dragão é do capítulo 14 do Livro de Daniel. Este capítulo, junto com o capítulo 13, é referido como deuterocanônico, pois não é universalmente aceito entre os cristãos como pertencente à Bíblia. A história normalmente não é incluída nas Bíblias Protestantes.
Acredita-se que alguns estudiosos tenham sido escritos no final do século II a.C. e contabilizados como apócrifos pelos protestantes. O capítulo é formado por três narrativas independentes, que colocam o herói da cultura Daniel na corte de Ciro, rei dos persas: "Quando o rei Astyages foi colocado para descansar com seus antepassados, Ciro, o persa, sucedeu ao seu reino". Lá Daniel "foi um companheiro do rei, e foi o mais honrado de todos os seus Amigos" (14:1).
A narrativa de Bel (14:1-22) é um conto popular que ridiculariza a adoração. Nela, o rei pergunta a Daniel: "Você não acha que Bel é um deus vivo? Você não vê quanto ele come e bebe todos os dias"? Daniel prova através de um ardil que a refeição sagrada de Bel é realmente consumida à noite pelos setenta sacerdotes e suas esposas e filhos, que entraram por uma porta secreta quando as portas do templo foram seladas. Os sacerdotes e suas esposas e filhos são mortos, e Daniel tem permissão para destruir o ídolo de Bel e o templo. Esta versão foi citada como um ancestral do "mistério do quarto trancado".
Na breve narrativa companheira do Dragão (14:23-30), "havia um grande dragão, que os babilônios veneravam". Neste caso, o suposto deus não é um ídolo, mas nem tudo o que come é divino: Daniel matou o dragão fazendo bolos de breu, gordura e cabelo. O dragão os comeu e abriu fogo. Agora os babilônios estavam indignados. "O rei tornou-se judeu; destruiu Bel, matou o dragão e massacrou os sacerdotes", disseram eles, e exigiram que Daniel fosse entregue a eles.
A terceira narrativa (14:31-42), Daniel na Cova dos Leões, é aparentemente a 1ª ou 2ª viagem de Daniel. Ela foi feita em conseqüência do episódio anterior, mas a Septuaginta o precede com a notícia: "Da profecia de Habacuque, filho de Jesus, da tribo de Levi". Daniel permaneceu ileso na toca com sete leões, alimentado pelo milagroso transporte do profeta Habacuque. "No sétimo dia o rei veio a lamentar por Daniel. Quando ele chegou à toca, olhou para dentro e ali sentou Daniel! O rei gritou em voz alta: "Tu és grande, ó Senhor, o Deus de Daniel, e não há outro além de ti"! Então ele puxou Daniel para fora, e jogou na cova aqueles que haviam tentado sua destruição, e foram instantaneamente comidos diante de seus olhos". Alguns sugeriram que o Daniel em Bel e o Dragão é diferente daquele de Daniel 1-13.