Sacerdócio universal (doutrina)
No cristianismo, diferentes grupos discordam sobre quem pode ser padre. Os protestantes acreditam que qualquer crente batizado pode se tornar um sacerdote (embora as denominações possam variar dependendo da questão de gênero), e que qualquer um pode falar diretamente com Deus. A ordenação não é necessariamente necessária para se tornar um sacerdote, no entanto, os não ordenados são geralmente referidos como "Pregadores", e o termo "Pastor" pode ser usado de forma intercambiável.
Em contraste, os católicos romanos acreditam que somente os crentes masculinos podem se tornar sacerdotes e que eles devem receber treinamento especial porque intercedem entre Deus e seu povo. O Papa Paulo VI, em 1964, emitiu uma bula papal chamada Lumen Gentium: Nela, ele declarou a posição que a Igreja Católica Romana ocupava após o Concílio Vaticano II:
Os batizados, pela regeneração e unção do Espírito Santo, são consagrados (...) um santo sacerdócio, a fim de que através de todas aquelas obras que são do homem cristão possam oferecer sacrifícios espirituais e proclamar o poder d'Aquele que os chamou das trevas para Sua maravilhosa luz.
História
A primeira pessoa que falou sobre isto foi Martin Luther. Lutero não usou a frase exata "sacerdócio de todos os crentes". Ele diz que há um sacerdócio geral na Cristandade em seu 1520 Para a Nobreza Cristã da Nação Alemã. Neste texto, ele também rejeita a visão medieval de que os cristãos na vida atual deveriam ser divididos em duas classes: "espiritual" e "secular". Ele apresenta a doutrina de que todos os cristãos batizados são "sacerdotes" e "espirituais" aos olhos de Deus:
Que o papa ou bispo (...) se veste de maneira diferente dos leigos, pode fazer um hipócrita ou um ícone idólatra pintado a óleo, mas não faz de maneira alguma um ser humano cristão ou espiritual. Na verdade, todos nós somos sacerdotes consagrados através do Batismo, como diz São Pedro em 1 Pedro 2[:9], "Vós sois um sacerdócio real e um reino sacerdotal", e Apocalipse [5:10], "pelo vosso sangue nos haveis feito sacerdotes e reis".
Dois meses mais tarde Lutero escreveu em seu On the Babylonian Captivity of the Church (1520):
Como então se eles são forçados a admitir que somos todos igualmente sacerdotes, tantos de nós quanto somos batizados, e assim somos realmente; enquanto a eles é cometido apenas o Ministério (ministerium Predigtamt) e consentido por nós (nostro consensu)? Se eles reconhecessem isto, saberiam que não têm o direito de exercer poder sobre nós (ius imperii, no que não lhes foi cometido), exceto na medida em que lhes tenhamos concedido, pois assim diz em 1 Pedro 2: "Sois uma raça escolhida, um sacerdócio real, um reino sacerdotal". Desta forma, todos nós somos sacerdotes, tantos quanto nós cristãos. Há de fato sacerdotes a quem chamamos de ministros. Eles são escolhidos entre nós, e que fazem tudo em nosso nome. Isso é um sacerdócio que não é nada mais do que o Ministério. Assim, 1 Coríntios 4:1: "Ninguém deve nos considerar como ministros de Cristo e dispensadores dos mistérios de Deus".
A passagem bíblica considerada como sendo a base desta crença é a Primeira Epístola de Pedro, 2:9:
Mas você não é assim, pois é um povo escolhido. Vocês são sacerdotes reais, uma nação santa, posse muito própria de Deus. Como resultado, vocês podem mostrar aos outros a bondade de Deus, pois Ele os chamou para fora das trevas para sua maravilhosa luz.
