Parábolas de Jesus

Como tradução da palavra hebraica מָשָׁל mashal, a palavra parábola também pode se referir a um enigma. Em todos os tempos de sua história, os judeus estavam familiarizados com o ensino por meio de parábolas e uma série de parábolas também existem no Antigo Testamento. O uso de parábolas por Jesus era, portanto, um método de ensino natural que se enquadrava na tradição de seu tempo. As parábolas de Jesus têm sido citadas, ensinadas e discutidas desde os primórdios do cristianismo.

Evangelhos canônicos

Os três evangelhos sinópticos contêm as parábolas de Jesus. O Evangelho de João contém apenas as histórias da Videira e do Bom Pastor, que alguns consideram como parábolas, ou então inclui alegorias, mas não parábolas. Vários autores como Barbara Reid, Arland Hultgren ou Donald Griggs comentam que "as parábolas estão visivelmente ausentes do Evangelho de João".

A Enciclopédia Católica afirma: "Não há parábolas no Evangelho de São João". Na Synoptics ... calculamos trinta e três no total; mas alguns elevaram o número até para sessenta, incluindo expressões proverbiais". O Evangelho de Lucas contém o maior número total de parábolas (24) e dezoito parábolas únicas; o Evangelho de Mateus contém 23 parábolas, das quais onze são únicas; e o Evangelhode Marcos contém oito parábolas, das quais duas são únicas.

Em Harmonia dos Evangelhos, Cox e Easley fornecem uma harmonia evangélica para as parábolas com base nos seguintes pontos: Somente em Mateus: 11, somente em Marcos: 2, somente em Lucas: 18, Mateus e Lucas: 4, em Mateus, Marcos e Lucas: 6. Eles não listam parábolas para o Evangelho de João.

Outros documentos

As parábolas atribuídas a Jesus também são encontradas em outros documentos além da Bíblia. Algumas delas se sobrepõem às dos evangelhos canônicos e outras não fazem parte da Bíblia. O Evangelho não canônico de Tomé contém até quinze parábolas, das quais onze têm paralelos nos quatro Evangelhos canônicos. O desconhecido autor do Evangelho de Tomé não tinha uma palavra especial para "parábola", o que tornava difícil saber o que ele considerava uma parábola. Entre as exclusivas de Tomé estão a Parábola do Assassino e a Parábola do Frasco Vazio.

O Apócrifo não-canônico de Tiago também contém três parábolas exclusivas atribuídas a Jesus. Elas são conhecidas como "A Parábola da Orelha do Grão", "A Parábola do Grão de Trigo", e "A Parábola do Atirador do Calma da Data".

O hipotético documento Q é visto como uma fonte para algumas das parábolas em Mateus, Lucas e Tomé.

No Evangelho de Mateus (13:10-17) Jesus dá uma resposta quando perguntado sobre seu uso de parábolas:

Os discípulos vieram até ele e perguntaram: "Por que você fala com o povo em parábolas"? Ele respondeu,

 

"O conhecimento dos segredos do Reino dos Céus vos foi dado, mas não a eles. A quem quer que tenha mais será dado, e terá uma abundância". Quem não tem, até mesmo o que tem, lhe será tirado". É por isso que lhes falo por parábolas:

Embora vejam, eles não vêem; embora ouçam, não ouvem nem entendem".

Enquanto Marcos 4:33-34 e Mateus 13:34-35 podem sugerir que Jesus só falaria às "multidões" em parábolas, enquanto em particular explicaria tudo a seus discípulos, os estudiosos modernos não apóiam o argumento das explicações particulares e supõem que Jesus usou parábolas como um método de ensino. Dwight Pentecostes sugere que, dado que Jesus pregava freqüentemente a uma audiência mista de crentes e não crentes, ele usava parábolas para revelar a verdade a alguns, mas escondia-a de outros.

O autor cristão Ashton Axenden sugere que Jesus construiu suas parábolas com base em seu conhecimento divino de como o homem pode ser ensinado:

Este era um modo de ensinar, que nosso abençoado Senhor parecia ter um prazer especial em empregar. E podemos ter certeza de que, como "Ele sabia o que estava no homem" melhor do que nós sabemos, Ele não teria ensinado por Parábolas, se Ele não tivesse sentido que este era o tipo de ensino mais adequado aos nossos desejos.

No século XIX, Lisco e Fairbairn afirmaram que nas parábolas de Jesus, "a imagem emprestada do mundo visível é acompanhada por uma verdade do mundo invisível (espiritual)" e que as parábolas de Jesus não são "meras similitudes que servem ao propósito da ilustração, mas são analogias internas onde a natureza se torna uma testemunha para o mundo espiritual".

Similarmente, no século 20, chamando uma parábola de "uma história terrena com um significado celestial", William Barclay afirma que as parábolas de Jesus usam exemplos familiares para conduzir a mente dos homens para conceitos celestiais. Ele sugere que Jesus não formou suas parábolas meramente como analogias, mas baseadas em uma "afinidade interior entre a ordem natural e a espiritual".

Uma série de parábolas que são adjacentes em um ou mais evangelhos têm temas semelhantes. A parábola do fermento segue a parábola daSemente deMostarda em Mateus e Lucas, e compartilha o tema do Reino dos Céus crescendo a partir de pequenos começos. A parábola do Tesouro Escondido e a parábola da Pérola formam um par que ilustra o grande valor do Reino dos Céus, e a necessidade de ação para alcançá-lo.

As parábolas do Ovelha Perdida, Moeda Perdida e Filho Perdido (Prodigal) formam um trio em Lucas que lida com perda e redenção.

A parábola do Servo Fiel e a parábola das Dez Virgens, adjacente em Mateus, envolvem esperar por um noivo e têm um tema escatológico: estar preparado para o dia do cômputo. A parábola do Tares, a parábola do Tolo Rico, a parábolada figueira brotante e a parábola da figueira estéril também têm temas escatológicos.

Outras parábolas são isoladas, como a parábola do servo imperdoável, tratando do perdão; a parábola do Bom Samaritano, tratando do amor prático; e a parábola do Amigo da Noite, tratando da persistência na oração.

Parábolas do Reino dos Céus: ouvir, buscar e crescer

Parábolas de perda e redenção

Parábolas sobre amor e perdão

Parábolas sobre a oração

Parábolas escatológicas

Outras parábolas

Das cerca de trinta parábolas dos Evangelhos canônicos, quatro foram mostradas na arte medieval quase com a exclusão das outras, mas não misturadas com as cenas narrativas da Vida de Cristo. Estas foram: as Dez Virgens, o Homem Rico e Lázaro, o Filho Pródigo e o Bom Samaritano. Artistas famosos por retratar parábolas incluem Martin Schongauer, Pieter o Velho Bruegal e Albrecht Dürer. Os Trabalhadores da Vinha também aparecem em obras do início da Idade Média. A partir da Renascença os números mostrados aumentaram ligeiramente, e as várias cenas do Filho Pródigo se tornaram a clara favorita, com o Bom Samaritano também popular. Albrecht Dürer fez uma gravura famosa do Filho Pródigo entre os porcos (1496), um tema popular na Renascença do Norte, e Rembrandt retratou a história várias vezes, embora pelo menos uma de suas obras, O Filho Pródigo na Taverna, um retrato de si mesmo como o Filho, revelando-se com sua esposa, é como muitas representações de artistas, uma forma de dignificar uma cena de taberna de gênero. Seu retorno tardio do Filho Pródigo (Museu Hermitage, São Petersburgo) é uma de suas obras mais populares.

Além de serem retratadas na arte e discutidas em prosa, várias parábolas formam a inspiração para a poesia religiosa e os hinos. Por exemplo, o hino "The Ninety and Nine" de Elizabeth C. Clephane (1868) é inspirado na parábola da Ovelha Perdida:

Havia noventa e nove que se encontravam no
abrigo da dobra em segurança.
Mas um estava nas colinas longe,
longe dos portões de ouro.
Longe das montanhas, selvagens e nus. Longe dos cuidados
 do Pastor terno.
Longe dos cuidados do terno Pastor.

Da mesma forma, "Minha esperança é construída" (Edward Mote, c. 1834) é inspirado na parábola dos Sábio e dos Construtores Tolos, e "Como o bom samaritano é bondoso" (John Newton, c. 1779) é inspirado na parábola do bom samaritano.

Um exemplo de harmonia evangélica para as parábolas baseadas na lista de episódios-chave dos Evangelhos Canônicos é apresentado na tabela abaixo. Por uma questão de consistência, esta tabela é automaticamente sub-selecionada da tabela principal de harmonia do artigo Harmonia Gospel, com base na lista de episódios-chave dos Evangelhos Canônicos. Normalmente, nenhuma parábola está associada ao Evangelho de João, apenas alegorias.

Paralelos fora dos evangelhos canônicos

Várias parábolas têm paralelos em evangelhos não canônicos, a Didache e as cartas dos Padres Apostólicos . Entretanto, dado que os evangelhos não canônicos geralmente não têm seqüência temporal, esta tabela não é uma harmonia evangélica.

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