O sábado no cristianismo

A maioria dos cristãos honra o sábado no domingo para recordar a Ressurreição de Jesus no primeiro dia da semana no calendário judaico. Dizem que há uma analogia entre a obrigação do dia de adoração cristã e a ordenação do Sábado. Mas estas duas regras não são literalmente idênticas. Eles dizem que esta ordenança não é mais válida, porque Deus substituiu sua antiga criação por uma nova. Por esta razão, a obrigação de guardar o sábado não é a mesma para os cristãos e para os judeus. Dizem que há exemplos no Novo Testamento, e em outros escritos que sobrevivem dos primeiros séculos.

Alguns cristãos conservadores são "sabatarianos". A maioria deles segue as tradições da Reforma. Os sabatarianos pensam que o primeiro dia da semana ou Dia do Senhor é o novo Sábado. Isto porque o 4º mandamento nunca foi revogado e a guarda do Sábado é, de qualquer forma, uma ordenança de criação.

Outros ainda acreditam que o sábado permanece como um dia de descanso no sábado, reservando o domingo como um dia de adoração. Em referência a Atos 20:7, os discípulos se reuniram no primeiro dia da semana (domingo) para partir o pão e ouvir a pregação do apóstolo Paulo. Esta não é a primeira vez que os cristãos se reúnem num domingo; Jesus apareceu aos cristãos no "primeiro dia da semana" enquanto eles estavam escondidos. Pode-se manter este argumento na medida em que o próprio Jesus manteve o sábado, embora não dentro das restrições que eram impostas pelas tradições judaicas; os fariseus freqüentemente tentavam Jesus perguntando-lhe se certas tarefas eram aceitáveis de acordo com a Lei. Isto parece mostrar que enquanto o sábado ainda era importante para os judeus, o domingo era um dia separado para adoração e ensino das Escrituras.

Os Adventistas do Sétimo Dia e outras igrejas discordam de alguns desses pontos de vista. Eles argumentam que o costume de se reunir para adoração no domingo teve origem no paganismo, especificamente no Sol Invictus e no Mitraísmo (no qual a adoração ao deus sol ocorria no domingo)^[]. Isto é, portanto, uma rejeição explícita do mandamento de manter santo o sétimo dia. Em vez disso, eles guardam o sábado como o sábado como um memorial à obra da criação de Deus, acreditando que nenhum dos Dez Mandamentos pode jamais ser destruído. Os sábios do sétimo dia afirmam que o sábado do sétimo dia foi guardado pela maioria dos grupos cristãos até os séculos II e III, pela maioria até os séculos IV e V, e por alguns mais tarde, mas devido à oposição ao judaísmo após as guerras judaico-romana, o costume original foi gradualmente substituído pelo domingo como o dia de adoração. A história destas mudanças certamente não está totalmente perdida, independentemente de qualquer crença na supressão dos fatos por uma conspiração dos pagãos do Império Romano e do clero da Igreja Católica.

Os judeus tinham vindo a ser odiados no Império Romano após as guerras judeu-romanas. Isto levou à criminalização do sábado judaico. O ódio aos judeus é visível no Conselho de Laodicéia (Século IV d.C.), onde o cânon 37-38 declara: "Não é lícito receber porções enviadas das festas dos judeus ou hereges, nem banquetear-se junto com eles" e "Não é lícito receber pão ázimo dos judeus, nem ser participante de sua impiedade". [1] Em consonância com esta rejeição dos judeus, este conselho romano também criminalizou o sábado judaico, como pode ser visto no Cânon 29 do Conselho Laodicéia: "Os cristãos não devem julgar descansando no sábado, mas devem trabalhar nesse dia, honrando antes o Dia do Senhor; e, se puderem, descansando então como cristãos". Mas se algum deles for julgado, que seja excomungado de Cristo".

No Evangelho de Marcos 2,28, Jesus diz: "o Filho do Homem é senhor até do sábado".