Shabbat

Shabbat é o nome do dia de descanso no judaísmo. O Shabat acontece no sétimo dia (sábado) de cada semana. No judaísmo, o dia é definido com o ciclo do sol: O dia começa e termina ao pôr-do-sol, não à meia-noite. Assim, o sétimo dia da semana, o Shabat, começa na sexta-feira quando o sol se põe, e termina no sábado à noite, depois que escurece. A idéia do Shabat vem da história da Criação da Bíblia. Nessa história, Deus cria o Universo e tudo na Terra durante seis dias. No sétimo dia, ele pára de trabalhar. Da mesma forma, os judeus trabalham nos primeiros seis dias da semana e descansam no sétimo dia, o Shabat.

A palavra Shabbat começou como uma palavra hebraica (שַׁבָּת). A palavra inglesa "Sabbath" vem da palavra "Shabbat". A palavra inglesa também pode ser usada para se referir ao Shabbat. A idéia cristã do Sábado veio da idéia judaica do Shabat. Agora, há muitas diferenças entre eles.

A primeira parte da Bíblia judaica, a Torá, diz que o trabalho não é permitido no Shabat. É um dia para descansar e estudar a Torá.

Na lei judaica, o Shabbat é o feriado judaico mais importante. É ainda mais importante do que a Páscoa, Rosh Hashanah e Yom Kippur. Os místicos judeus dizem que o dia do Shabat é para ser como um mundo perfeito. Neste mundo, todos conhecem a Deus e o amam. Eles acreditam que esse tipo de mundo não foi visto desde o Jardim do Éden, e não será visto novamente até a vinda do Messias.

Duas partes do Shabat: celebração e guarda

Há duas versões dos Dez Mandamentos na Bíblia. Estas versões usam palavras diferentes. A versão no Êxodo diz "Lembre-se do Shabbat para mantê-lo santo". A versão em Deuteronômio diz "Guarde o Shabat para mantê-lo sagrado". O costume judaico diz que "lembrar" significa celebrar o Shabat. "Guarda" significa descansar - não trabalhar ou fazer negócios.

Celebrando o Shabat

O Shabbat é um dia feliz. Há muitas cerimônias do Shabat que ajudam as pessoas a celebrar a felicidade do dia.

  • Velas de shabat. É uma lei judaica que ninguém pode acender uma fogueira depois que o Shabat começa. Por causa disso, alguém em cada casa acende velas pouco antes do Shabat. A mulher da casa geralmente acende as velas, mas nem sempre. As velas devem durar até que as pessoas da casa terminem o jantar. Acendendo as velas quando o Shabat começa, os judeus se certificam de que terão luzes em casa quando comemoram. Isto aumenta a alegria da celebração. Ter velas no Shabat é um costume judeu muito antigo.
  • Bênçãos sobre o vinho. Um versículo do Livro de Salmos da Bíblia diz: "O vinho faz feliz o coração de uma pessoa". Por causa deste versículo, os judeus geralmente celebram ocasiões felizes com vinho. As duas refeições principais do Shabat começam com uma bênção sobre um copo de vinho. Na maioria das vezes, a taça que as pessoas usam para esta bênção - chamada Kiddush- é chique. (Veja foto à direita).
  • Três refeições de Shabat. Em cada Shabat, os judeus têm três refeições. A primeira é à noite, após o culto de oração de sexta-feira à noite. A segunda é ao meio-dia, após o culto de oração da manhã de sábado. A terceira é no final da tarde de sábado, pouco antes do término do Shabat.

Cada uma das duas primeiras refeições começa com uma bênção sobre o vinho. A seguir, há uma bênção sobre o pão. Na Bíblia, Deus deu aos israelitas duas porções de maná todas as sextas-feiras para que eles não precisassem recolhê-lo no Shabat. Em cada uma das duas primeiras refeições do Shabat, há dois pães. Isto é para lembrá-los da porção dupla de maná. Nessas refeições, os judeus servem a melhor comida que têm dinheiro para comprar. Eles usam seus melhores pratos e talheres de prata. A cada refeição, eles cantam canções especiais, chamadas zemirot, para honrar o Shabbat. As duas primeiras refeições do Shabat são grandes e formais.

A terceira refeição do Shabat é frequentemente menor e menos formal. Alguns judeus incluem o pão nesta refeição, enquanto outros não. Muitas pessoas chamam esta refeição de Shalosh Seudot ("três refeições") porque comer esta refeição completa o conjunto completo de três refeições para o Shabat. Esta refeição é frequentemente acompanhada pelo estudo do zemirot e da Torah.

  • Serviços de oração Shabbat. Os serviços de oração do Shabat são organizados de forma muito semelhante aos serviços de oração dos dias da semana. Há algumas mudanças em relação ao pedido do dia da semana. As mudanças mais perceptíveis são:
    1. Um serviço especial, o Kabbalat Shabbat ("Receber Shabbat") é acrescentado entre as orações de sexta-feira à tarde e à noite.
    2. A oração Amidah é alterada no Shabbat. Durante a semana, a Amidah inclui treze bênçãos pedindo a ajuda de Deus para a vida cotidiana. No Shabat, estas são substituídas por uma única bênção agradecendo a Deus pelo resto do dia do Shabat.
    3. O conjunto de Salmos que é lido no início das orações matinais é feito por mais tempo no Shabat.
    4. Toda a parte semanal da Torah é lida em voz alta a partir de um pergaminho escrito à mão.
    5. Uma Amidah adicional, chamada Musaf ("serviço adicional"), é acrescentada perto do final das orações da manhã. Esta oração é feita no lugar da oferenda adicionaldef. n2 que foi trazida ao Templo em Jerusalém cada Shabbat.
    6. Durante as orações da tarde de sábado, o início da parte da Torah para a semana seguinte é lido em voz alta.
  • Outros tipos de comemoração. Oneg Shabat, que significa "desfrutar do Shabat", é uma parte importante do dia. Algumas das formas como os judeus desfrutam do Shabat já foram descritas acima. Outras formas incluem usar roupas bonitas, socializar com amigos e familiares, descansar fisicamente ou dormir, estudar Torah e outros livros religiosos, e relações conjugais (sexo entre marido e mulher).

Proteção do Shabat-rest e trabalho no Shabat

Apreciar o Shabat é muito importante, mas o Shabat é um dia sagrado. Há leis e regras na Torá, no Mishnah e no Talmud sobre o que os judeus podem ou não fazer no Shabat. Estas leis ajudam os judeus a manter o Shabat como um dia sagrado.

  • 39 categorias de trabalho proibidas. O Mishnah lista 39 categorias de trabalho (hebraico: melachah) que os judeus não devem fazer no Shabbat. As leis sobre o que são ações em cada categoria são complicadas. Todas as categorias são sobre fazer coisas novas ou reparar ou limpar coisas velhas para torná-las úteis novamente.

Aqui está uma lista parcial de categorias de trabalho não permitidas no Shabbat:

1.      Acender uma fogueira

2.      Executando qualquer coisa ao ar livre em um espaço público

3.      Culinária

4.      Limpeza, exceto algumas lavagens para higiene (como lavar as mãos antes de comer, ou limpar um corte fresco na pele)

5.      Viajando a mais de 3 km de sua cidade ou de sua casa

6.      Escrevendo

7.      Trabalho agrícola

8.      Costura e tecelagem

9.      Construção ou demolição

  • Prevenções. A prevenção (hebraico: shevut) é uma ação que não se enquadra em uma das 39 categorias de trabalho, mas que ainda assim é proibida. Os rabinos proibiram estas atividades para que os judeus não trabalhassem em uma das 39 categorias (mesmo por acidente ou descuido).

·         Comprar e vender coisas com dinheiro é uma prevenção proibida. Não faz parte das 39 categorias de trabalho. Mas alguém que compra ou vende coisas pode fazer algo nas 39 categorias de trabalho por causa disso. Por exemplo, ela pode escrever um recibo ou carregar o que compra em um espaço público.

  • Eletricidade no Shabbat. A eletricidade útil é muito mais nova do que as leis do Shabat. Os rabinos têm trabalhado muito para tentar entender como a eletricidade se encaixa nas leis do Shabat. Eles escreveram livros inteiros sobre o assunto. A maioria dos rabinos judeus ortodoxos - mas não todos - decidiram isso:
    1. Usar eletricidade para fazer algo muito quente (como um forno ou uma lâmpada) é o mesmo que acender uma fogueira ou cozinhar. O uso da eletricidade desta forma está nas 39 categorias de trabalho proibido.
    2. Não é permitido usar eletricidade para fazer qualquer coisa nas 39 categorias de trabalho proibido.
    3. Usar eletricidade para a maioria das outras coisas é uma prevenção proibida. Isto inclui falar ao telefone ou usar um computador.
    4. Alguns dispositivos elétricos (como luzes) podem permanecer ligados se iniciados antes do Shabat.
  • Salvar uma vida humana. Os judeus aprendem de Levítico 18:5 que se deve violar as leis de Shabat para salvar uma vida humana. Às vezes, há duas maneiras diferentes de salvar uma vida. Então, a pessoa deve tentar escolher a maneira que menos viola o Shabat. Mas isso nem sempre é possível. E salvar uma vida vem sempre em primeiro lugar. Mesmo que alguém não tenha certeza de que terá sucesso para salvar uma vida, tentar salvar uma vida no Shabat vem sempre em primeiro lugar.
Velas de Shabbat, copo Kiddush e Challah (pão)Zoom
Velas de Shabbat, copo Kiddush e Challah (pão)

Hirszenberg: O descanso sabático, 1894Zoom
Hirszenberg: O descanso sabático, 1894

Shabbat no judaísmo não ortodoxo

O judaísmo conservador também ensina os judeus a não realizar atividades nas 39 categorias de trabalho proibidas (melacha). Os rabinos conservadores são frequentemente menos rigorosos sobre o que é melacha do que os rabinos ortodoxos são. Os rabinos conservadores são quase sempre menos rigorosos sobre o que é uma prevenção (shevut) do que os rabinos ortodoxos. Por exemplo, os rabinos conservadores permitem que os judeus usem eletricidade no Shabat para muitos fins. Eles não permitem que os judeus usem eletricidade para fazer qualquer uma das 39 categorias de trabalho proibidas.

Muitos, se não a maioria, membros leigos (não rabinos ou líderes de oração) das sinagogas conservadoras na América do Norte não seguem estas leis. O judaísmo progressivo, incluindo o judaísmo reformista, não aceita a lei judaica como obrigatória. Estes judeus podem descansar no Shabbat, mas geralmente não são rigorosos em não fazer melacha ou shevut. Eles podem até mesmo acrescentar práticas não permitidas pelas leis judaicas ortodoxas que eles pensam que melhoram sua celebração do Shabat. Por exemplo, eles podem dirigir até a sinagoga no Shabat, ou podem usar instrumentos musicais no Shabat. O judaísmo ortodoxo não permite nenhuma dessas ações no Shabat.

Havdalah: Acabando com o Shabbat

O Shabbat termina depois de escurecer, no sábado à noite. O fim do Shabat é marcado por uma cerimônia chamada Havdalah (הַבְדָּלָה). Esta é uma palavra hebraica que significa "divisão" ou "separação". A cerimônia "divide" ou "separa" o dia santo do Shabat da nova semana. As bênçãos de Havdalah são pronunciadas sobre uma taça de vinho. A cerimônia Havdalah também usa especiarias com um cheiro agradável e uma vela com muitos pavios (fios de pano para iluminação). Depois da Havdalah, as pessoas começam a fazer coisas normais nos dias de semana novamente.

Vela de Havdalah com muitos pavios, copo de junco e caixa de especiariasZoom
Vela de Havdalah com muitos pavios, copo de junco e caixa de especiarias

Perguntas e Respostas

P: Em que dia é o Shabbat?


R: Shabbat é o sétimo dia da semana, que é sábado.

P: Quando começa e termina o Shabbat?


R: O Shabbat começa quando o sol se põe na sexta-feira e termina depois que escurece no sábado à noite.

P: De onde vem a idéia do Shabat?


R: A idéia de Shabat vem da história da Criação da Bíblia, onde Deus cria tudo em seis dias e descansa no sétimo dia.

P: De que língua surgiu o "Shabat"?


R: A palavra "Shabbat" começou como uma palavra hebraica (שַׁבָּת).

P: Como os cristãos vêem o sábado em comparação com os judeus?


R: A idéia cristã do sábado veio da idéia judaica do Shabat, mas agora há muitas diferenças entre eles.

P: Que atividades não são permitidas no Shabat de acordo com a lei judaica?


R: Segundo a lei judaica, não é permitido trabalhar em Shabat; é um dia para descansar e estudar a Torá.

P: Como os místicos judeus vêem este dia especial?


R: Os místicos judeus dizem que o dia de Shabat é para ser como um mundo perfeito onde todos conhecem Deus e o amam - semelhante ao que foi visto no Éden antes de Adão e Eva serem expulsos.

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