Credo Niceno
O Credo Niceno, Credo Niceno-Constantinopolitano ou Ícone/Símbolo da Fé, é a declaração de fé cristã mais difundida ou ecumênica.
Desde sua formulação original, continua sendo usada nas Igrejas Católica Romana, Ortodoxa Síria (Jacobita), Ortodoxa Oriental, Ortodoxa Oriental, Assíria, Anglicana, Luterana e a maioria das outras Igrejas Protestantes.
Ícone representando o Imperador Constantino, com os bispos do Primeiro Conselho de Nicéia (325), mantendo o Credo Niceno, conforme adotado em 381.
Comparação entre o Credo de 325 e o Credo de 381
A tabela a seguir mostra lado a lado as formas anteriores (325) e posteriores (381) deste Credo na tradução inglesa dada no Credo da Cristandade de Schaff, que indica entre parênteses as partes do texto 325 que foram omitidas ou movidas no 381, mas não usa nenhuma marca tipográfica para indicar que frases, ausentes no texto 325, foram adicionadas no 381.
Primeiro Conselho de Nicéia (325) | Primeiro Conselho de Constantinopla (381) |
Nós acreditamos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. | Nós acreditamos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis. |
E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado do Pai [o unigênito; isto é, da essência do Pai, Deus de Deus], Luz de Luz, muito Deus de muito Deus, gerado, não feito, sendo de uma só substância com o Pai; | E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, gerado do Pai diante de todos os mundos (æons), Luz de Luz, muito Deus de muito Deus, gerado, não feito, sendo de uma só substância com o Pai; |
por quem todas as coisas foram feitas [tanto no céu como na terra]; | por quem todas as coisas foram feitas; |
que para nós homens, e para nossa salvação, desceu e se encarnou e se fez homem; | que para nós homens, e para nossa salvação, desceu do céu e foi encarnado pelo Espírito Santo da Virgem Maria, e foi feito homem; |
ele sofreu, e ao terceiro dia ele ressuscitou, subiu ao céu; | ele foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, e sofreu, e foi sepultado, e ao terceiro dia ressuscitou, de acordo com as Escrituras, e subiu ao céu, e sentou-se à direita do Pai; |
a partir daí ele virá para julgar os rápidos e os mortos. | dali ele voltará, com glória, para julgar os rápidos e os mortos; |
cujo reino não terá fim. | |
E no Espírito Santo. | E no Espírito Santo, o Senhor e doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho juntos é adorado e glorificado, que falou pelos profetas. Em uma santa Igreja católica e apostólica; reconhecemos um batismo para a remissão dos pecados; buscamos a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro. Amém. |
[Mas aqueles que dizem: 'Houve um tempo em que ele não era;' e 'Ele não era antes de ser feito'; e 'Ele foi feito do nada', ou 'Ele é de outra substância' ou 'essência', ou 'O Filho de Deus é criado', ou 'mutável', ou 'alterável' - são condenados pela santa Igreja católica e apostólica]. |
A tabela seguinte apresenta da mesma forma os textos dos dois Conselhos, como dado na língua original grega no site Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum - grego:
Primeiro Conselho de Nicéia (325) | Primeiro Conselho de Constantinopla (381) |
Acreditamos em um só Deus Pai Todo-Poderoso, o autor de todas as coisas visíveis e invisíveis. | Acreditamos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, ambas as coisas visíveis e invisíveis. |
Cremos em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, nascido do Pai, o único gerado, isto é, da substância do Pai, Deus do verdadeiro Deus, gerado, não feito, feito como ao Pai. | E a um só Senhor Jesus Cristo, o único Filho de Deus, nascido do Pai antes de todos os tempos, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, nascido não feito, feito como ao Pai. |
Por quem todas as coisas foram feitas, tanto as coisas no céu como as coisas na terra. | Por quem todas as coisas foram feitas. |
Que desceu por nós, homens, e por nossa salvação diária, e se fez carne, e se encarnou, | Que para nós homens e para nossa salvação diária desceu do céu e se fez carne pelo espírito do Santo e de Maria, a Virgem, e se encarnou, |
Que morreu, e ressuscitou ao terceiro dia, e ascendeu ao céu, | Que foi crucificado sobre nós por Pilatos do Ponto, e morreu e foi enterrado, e ressuscitou ao terceiro dia de acordo com as escrituras, e ascendeu ao céu, e sentou-se à direita do Pai. |
E vir a julgar os vivos e os mortos. | E novamente vindo depois da glória, julgando os vivos e os mortos. |
Pois o reino não terá fim. | |
E no Espírito Santo. | E ao Espírito Santo, ao Senhor, à vida, ao procedimento do Pai, do Pai e do Filho, aos herdeiros e glorificadores conjuntos do Pai e do Filho, falados através dos profetas, em uma igreja santa, católica e apostólica; confessando no batismo para a remissão dos pecados; buscando a ressurreição dos mortos, e a vida do tempo vindouro. Amém. |
Mas aqueles que dizem que ele nunca nasceu, e antes dele não nasceu, e que ele é de outra substância, ou de uma substância que é uma criatura, ou que ele é criado, ou que ele é treptuoso, ou que ele corrompe o Filho de Deus, a igreja católica [e apostólica] anátematiza-os. |
Problemas
Havia certos problemas com o credo Nicene. Em 529, a chamada cláusula filioque foi acrescentada ao credo. Esta cláusula é uma das principais diferenças entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa Oriental. A Igreja Católica tem esta cláusula, a Igreja Ortodoxa Oriental não tem. A cláusula é sobre como o Pai é piedoso, em comparação com o Filho. Onde o Credo Niceno original diz: "Cremos no Espírito Santo ... que procede do Pai", a versão alterada, católica romana diz: "Cremos no Espírito Santo ... que procede do Pai e do Filho". Os cristãos católicos romanos aceitam esta mudança, mas os cristãos ortodoxos orientais a rejeitam. Muitas igrejas católicas orientais (orientais em liturgia, mas em plena comunhão com o Papa) não utilizam a cláusula em seu credo. Eles acham que a doutrina que ela representa é verdadeira, no entanto, pois este é um dogma da fé católica romana. Muitas igrejas protestantes que tomam uma posição nesta matéria, geralmente aceitam o filioque.
Após o Sisma Leste-Oeste de 1054, as igrejas orientais e ocidentais tentaram se reunir em dois conselhos medievais separados, e o filioque foi um problema em cada um deles. Apesar das concessões gregas, nem o Segundo Conselho de Lyon (1274) nem o Conselho de Ferrera-Florence (1438 - 1535) conseguiram a união desejada.
A cláusula é mais freqüentemente referida como "o filioque" ou simplesmente filioque.