Id, ego e super-ego

A identificação representa uma constante na personalidade, pois está sempre presente. O id é governado pelo "princípio do prazer".

No início do desenvolvimento de sua teoria Freud viu a energia sexual como a única fonte de energia para a identificação. Após a tragédia da Primeira Guerra Mundial, no entanto, Freud sentiu a necessidade de acrescentar outro instinto à id. Assim, ele propôs thanatos, o instinto de morte. Thanatos é responsável pelos instintos de violência instintiva da humanidade. Obviamente, o resto da personalidade teria de alguma forma de lidar com estes dois instintos. Ao acrescentar thanatos, ele poderia descrever mais fenômenos mentais. Sua idéia de id teve grande influência.

A identificação está inconsciente por definição:

"É a parte escura e inacessível de nossa personalidade. Ela está cheia de energia que a atinge a partir dos instintos, mas não tem organização, não produz vontade coletiva, mas apenas um esforço para trazer a satisfação das necessidades instintivas, sujeita à observância do princípio do prazer". ^105/6

O ego é o sentido do eu e a superfície da personalidade, a parte que você normalmente mostra ao mundo. O ego é governado pelo "princípio da realidade", ou uma abordagem prática do mundo. Ele procura transformar o ídolo em um comportamento que traz benefícios a longo prazo, em vez de tristeza.

A consciência reside no ego, embora nem todas as operações do ego sejam conscientes.

O ego separa o que é real. Ele nos ajuda a organizar nossos pensamentos e a dar sentido a eles e ao mundo ao nosso redor.

"O ego é aquela parte do id que foi modificada pela influência direta do mundo externo ... O ego representa o que se pode chamar de razão e senso comum, em contraste com o id, que contém as paixões ... em sua relação com o id é como um homem a cavalo, que tem que segurar em cheque a força superior do cavalo; com esta diferença, que o cavaleiro tenta fazê-lo com sua própria força, enquanto o ego usa forças emprestadas". ^363/4

Mas o ego "serve a três mestres severos...o mundo externo, o super-ego e o id". ¹¹⁰ Sua tarefa é encontrar um equilíbrio entre os impulsos primitivos e a realidade enquanto satisfaz o id e o super-ego. "Assim o ego, impulsionado pelo id, confinado pelo super-ego, repelido pela realidade, luta...[em] trazer harmonia entre as forças e influências que trabalham nele e sobre ele, e prontamente 'irrompe em ansiedade'. ^110/1

O Super-ego tem como objetivo a perfeição e o resultado ideal. Ele compreende aquela parte da personalidade, principalmente inconsciente, que inclui os ideais de ego do indivíduo, objetivos espirituais e a agência psíquica (comumente chamada de "consciência") que critica e proíbe seus impulsos, fantasias, sentimentos e ações.

"O Super-ego pode ser pensado como um tipo de consciência que pune o mau comportamento com sentimentos de culpa. Por exemplo: ter assuntos extraconjugais".

O superego consiste em duas partes, a consciência e o ego-ideal. A consciência é a metáfora familiar de anjo e diabo em cada ombro. A consciência decide que curso de ação se deve tomar. O ego-ideal é uma visão idealizada do próprio eu. São feitas comparações entre o ego-ideal e o comportamento real de cada um. Ambas as partes do super-ego se desenvolvem através da experiência com os outros ou através de interações sociais. De acordo com Freud, um superego forte serve para inibir os instintos biológicos do id, enquanto um superego fraco cede aos instintos do id. Além disso, os níveis de culpa nos dois casos acima serão altos e baixos, respectivamente.