Thumbelina

Lote

Uma mulher quer um bebê. Ela pede a uma bruxa que a ajude. A bruxa dá à mulher um barleycorn. Ela diz à mulher que o plante e espere o que vai acontecer. O barleycorn é plantado, e uma flor cresce. Quando a mulher beija a flor, ela se abre para revelar a pequena Thumbelina.

Uma noite, Thumbelina está dormindo em seu berço com casca de noz. Ela é levada por um sapo que salta por uma janela aberta. O sapo quer a pequena menina como noiva para seu filho. Ela coloca Thumbelina em uma almofada de lírio para guarda. A Thumbelina escapa do sapo com a ajuda de peixes amigáveis e de uma borboleta branca. Ela flutua sobre a almofada de lírio.

Ela é subitamente arrebatada e levada por um besouro (besouro). Os amigos do escaravelho são orgulhosos e arrogantes. A Thumbelina não é de sua classe social. Eles não gostam dela de uma só vez. O escaravelho a deixa cair sem pensar duas vezes, e voa para longe.

A Thumbelina vive sozinha o melhor que pode nos campos. Quando chega o inverno, ela precisa encontrar um lugar para viver. Finalmente ela recebe uma casa de um velho rato do campo. Thumbelina agradece ao rato cuidando de sua pequena casa.

O mouse acha que Thumbelina deveria se casar com sua vizinha, uma toupeira esperta e abastada. Thumbelina acha odiosa a idéia de estar casada com uma criatura tão odiosa. Afinal, ele passa todos os seus dias debaixo da terra e nunca vê o sol ou o céu.

O mouse de campo não escuta os protestos de Thumbelina. Ela continua a insistir no casamento. No último minuto, Thumbelina voa com uma andorinha para uma terra distante e ensolarada. Thumbelina trouxe a andorinha de volta à saúde durante o inverno. Eles têm sido amigos desde então.

A andorinha transporta Thumbelina para uma terra ensolarada. Em um campo de flores, a Thumbelina encontra um pequeno príncipe de leite com flores do seu tamanho e a seu gosto. Eles se casam. Seu marido lhe dá um par de asas para que ela possa voar com ele em suas viagens de flor em flor. Ela recebe um novo nome, Maia.

Na última página da história, a andorinha voou até a janela de um poeta, e conta a ele a história completa de Thumbelina.

Nota: Mary Howitt foi a primeira a traduzir a história para o inglês. Ela não gostou do encontro com a bruxa. Em sua tradução, ela começa o conto com uma mendiga dando à esposa de um camponês um barleycorn em troca de comida. Uma vez plantado o barleycorn, a minúscula Thumbelina (Tommelise) emerge de sua flor.

Antecedentes

Hans Christian Andersen nasceu em Odense, Dinamarca, em 2 de abril de 1805. Seu pai era Hans Andersen, um sapateiro. Sua mãe era Anne Marie Andersdatter, uma lavadeira. Andersen era uma criança única e mimada. Ele compartilhava o amor pelos livros com seu pai. Seu pai o lia As Noites Árabes e as fábulas de Jean de la Fontaine. Juntos, eles construíram panoramas, imagens pop-up e teatros de brinquedo. Pai e filho fizeram longas caminhadas pelo campo.

O pai de Andersen morreu em 1816. A partir de então, Andersen estava por conta própria. Andersen era um garoto alto e magro que era intimidado por outros garotos. Ele queria escapar deles, e de sua pobre e analfabeta mãe. Ele anunciava seus talentos artísticos para a classe média de Odense. Ele cantava e dançava em suas casas. Em 4 de setembro de 1819, o Andersen de 14 anos deixou Odense para Copenhague com presentes de dinheiro que havia recebido de seus vizinhos. Ele trazia uma carta de referência à bailarina Madame Schall, e sonhava em se tornar poeta, bailarino ou ator.

Após três anos em Copenhague sem alguém para apoiá-lo, Andersen finalmente encontrou um cavalheiro interessado em Jonas Collin, o diretor do Royal Theatre. Collin acreditava nos talentos do garoto. Ele conseguiu que o rei mandasse Andersen para uma escola primária em Slagelse, uma cidade rural no oeste da Zelândia. Ele pensou que Andersen continuaria sua educação na Universidade de Copenhague na hora certa.

Em Slagelse, Andersen foi ensinado pelo pequeno e gordo Simon Meisling, de trinta e cinco anos, careca. Este homem estava interessado na Grécia Antiga e em Roma, e tinha traduzido a Eneida de Virgil. Andersen não era o aluno mais brilhante de sua classe, e Meisling deu a Andersen sua nítida desaprovação. "Você é um menino estúpido que nunca vai conseguir", disse-lhe Meisling. Acredita-se que Meisling seja o modelo para a toupeira aprendida em "Thumbelina".

Os pesquisadores de contos de fadas e folclore Iona e Peter Opie acreditam que "Thumbelina" é uma "homenagem distante" à amiga de Andersen, Henriette Wulff, a pequena, delicada e deficiente filha do tradutor dinamarquês de Shakespeare. Ela amava Andersen como Thumbelina ama a andorinha; entretanto, não há provas escritas que sustentem a teoria do "tributo distante".

Andersen em 1836 por Constantin Hansen

Primeira impressão e recepção crítica

Andersen imprimiu dois livretos de Contos de Fadas Contados para Crianças em 1835. O primeiro livreto foi impresso em maio, e o segundo em dezembro. A "Thumbelina" foi impressa pela primeira vez no livreto de dezembro por C. A. Reitzel em 16 de dezembro de 1835 em Copenhague. "Thumbelina" foi o primeiro conto do opúsculo. O opúsculo incluía dois outros contos: "O Menino Maroto" e "O Companheiro de Viagem". "Thumbelina" foi impresso novamente em coleções de obras de Andersen em 1850 e 1862.

O segundo livreto dos Contos de Fadas Contados para Crianças apresentava "A Caixa de Aperitivos", "Grande Claus e Pequeno Claus", "A Princesa e a Ervilha", e "Pequenas Flores de Ida". O terceiro livreto, impresso em 1837, incluía "A Pequena Sereia" e "As Novas Roupas do Imperador".

As primeiras revisões dos sete contos de 1835 não apareceram até 1836. Os críticos dinamarqueses não gostaram deles. Eles achavam que o estilo informal e tagarela dos contos e sua falta de moral não eram apropriados para as histórias infantis. Um crítico, entretanto, pensava que "Thumbelina" era "o conto de fadas mais encantador que você poderia desejar".

Os críticos não acreditavam que Andersen devesse escrever outros contos de fadas. Uma revista nunca mencionou os primeiros sete contos. Outro aconselhou Andersen a não perder seu tempo escrevendo contos de fadas. Um crítico afirmou que Andersen "não tinha a forma usual desse tipo de poesia [...] e não estudaria modelos". Andersen sentiu que estava trabalhando contra suas idéias sobre o que deveria ser um conto de fadas. Ele voltou a escrever romances, acreditando que esta era sua verdadeira vocação. A reação crítica aos contos de 1835 foi tão dura que Andersen esperou um ano antes de imprimir "A Pequena Sereia" e "A Nova Roupa do Imperador". Estes dois contos apareceram no terceiro e último livreto dos Contos de Fadas Contados para Crianças, em 1837.

Traduções em inglês

Mary Howitt foi a primeira a traduzir "Tommelise" para o inglês. Ela a imprimiu em 1846 como "Thumbelina" em "Wonderful Stories for Children". Entretanto, ela não aprovou a cena de abertura com a bruxa. Em vez disso, ela mandou a mulher sem filhos fornecer pão e leite a uma mendiga esfomeada. A mulher sem filhos foi então recompensada com um espeto de barleycorn.

Charles Boner também traduziu o conto em 1846 como "Pequena Ellie". Madame de Chatelain chamou a pequena criança de "Pequena Totty" em sua tradução de 1852. O editor de The Child's Own Book (1853) chamou a criança ao longo de todo o livro, 'Little Maja'. Os volumes amplamente impressos de H. W. Dulcken dos contos de Andersen apareceram em 1864 e 1866. A Sra. H. B. Paulli traduziu o nome como 'Pequena Maja' no final do século XIX.

No século XX, Erik Christian Haugaard traduziu o nome como "Inchelina" em 1974. Jeffrey e Diane Crone Frank traduziram o nome como 'Thumbelisa' em 2005. As traduções modernas em inglês de "Thumbelina" são encontradas na edição completa de seis volumes dos contos de Andersen dos anos 40 de Jean Hersholt. A tradução de Erik Christian Haugaard dos contos completos foi publicada em 1974.

Mary Howitt, ca. 1888

Comentários

Os pesquisadores de contos de fadas e folclore Iona e Peter Opie escreveram que "Thumbelina" é uma história de aventura do ponto de vista feminino. Eles acreditam que a história ensina ao leitor que as pessoas são mais felizes com sua própria espécie. Thumbelina é uma personagem passiva e a vítima das circunstâncias, eles apontam. Seu homólogo masculino Tom Thumb (uma das inspirações do conto) é um personagem ativo. Ele se faz sentir, e se esforça.

A folclorista Maria Tatar vê "Thumbelina" como uma história de noiva fugitiva. Ela observa que tem sido vista como uma alegoria sobre casamentos arranjados. Ela aponta que "Thumbelina" é uma fábula sobre ser fiel ao próprio coração. "Thumbelina" sustenta a noção de que o amor de um príncipe deve ser valorizado acima de tudo.

Tatar assinala que, na crença hindu, um ser do tamanho de um polegar, conhecido como o eu ou alma mais íntima, habita no coração de todos os seres, humanos ou animais. Este conceito pode ter sido absorvido pelo folclore europeu e depois tomado forma como Tom Thumb e Thumbelina. Ambos os personagens buscam a transfiguração e a redenção. Ela vê paralelos entre a história de Andersen e o mito grego de Demeter e sua filha, Persephone. Apesar das referências pagãs no conto, ela observa que "Thumbelina" se refere ao sofrimento e ressurreição de Cristo, e ao conceito cristão de salvação.

A biógrafa de Andersen Jackie Wullschlager escreve que "Thumbelina" foi a primeira das histórias de Andersen a dramatizar o sofrimento e as dificuldades de alguém que é diferente. Como resultado de ser diferente, "Thumbelina" torna-se objeto de zombaria. Foi também o primeiro dos contos de Andersen a usar a andorinha como símbolo da alma poética. Andersen se identificou com a andorinha como uma ave migratória cujo padrão de vida seus próprios dias de viagem estavam começando a se assemelhar.

Roger Sale acredita que os sentimentos de inferioridade social e sexual de Andersen foram expressos no conto ao criar personagens inferiores a seus amados. A Pequena Sereia, por exemplo, não tem alma enquanto sua amada humana tem uma alma como seu direito de nascimento. Em "Thumbelina", Andersen sugere que o sapo, o escaravelho e a toupeira são os inferiores de Thumbelina. Eles deveriam permanecer em seus lugares, em vez de querer seu superior. A venda indica que eles não são inferiores à Thumbelina, mas simplesmente diferentes. Ele sugere que Andersen pode ter feito algum dano ao mundo animal quando coloriu seus personagens animais com seus próprios sentimentos de inferioridade.

Jacqueline Banerjee vê o conto como uma história de fracasso. "Não surpreende", escreve ela, ""Thumbelina" é agora lida com freqüência como uma história de empoderamento especificamente feminino". Susie Stephens acredita que a própria Thumbelina é um grotesco. Ela observa que "o grotesco na literatura infantil é [...] um componente necessário e benéfico que melhora o bem-estar psicológico do jovem leitor". As crianças são atraídas pelas qualidades catárticas do grotesco, sugere ela.

Sidney Rosenblatt, em seu ensaio "Thumbelina e o Desenvolvimento da Sexualidade Feminina", acredita que a história pode ser analisada a partir da perspectiva do desenvolvimento psicossexual freudiano. Ele acredita que a história é uma história de masturbação feminina. A própria Thumbelina, ele mesmo posa, poderia simbolizar o clítoris, sua pétala de rosa, os lábios, a borboleta branca "os genitais em flor", e a toupeira e o príncipe as aberturas anal e vaginal respectivamente.

Adaptações

A Thumbelina foi adaptada a diferentes mídias. A primeira versão animada do conto é um lançamento silencioso, em preto-e-branco, do diretor Herbert M. Dawley em 1924. Lotte Reiniger lançou uma adaptação cinematográfica de 10 minutos em 1954 com seus bonecos de "silhueta".

O filme animado de Don Bluth, Thumblina, pode ser uma das versões mais conhecidas. A história também foi adaptada para o programa de televisão de ação ao vivo, Faerie Tale Theatre. Esta produção estrelou Carrie Fisher. O filme de animação direto para DVD, Barbie Presents Thumbelina, foi lançado em 2009. A Rússia e o Japão também lançaram produções de animação.