Discípulo (Cristianismo)

Discípulos de Jesus de Nazaré

Os quatro

Ambos os evangelhos de Marcos (1,16-20) e Mateus (4,18-22) incluem passagens onde Jesus inicialmente chama quatro pescadores de entre os que se encontram no Mar da Galileia. Estes são Simão (mais tarde chamado "Rocha" ou Pedro) e o seu irmão André, e os irmãos Tiago e João (mais tarde chamados os "Filhos do Trovão" ou Boanerges). Um relatório muito semelhante no Evangelho de Lucas 5,1-11 não fala de André. João 1,35-51 também inclui uma chamada inicial de discípulos, mas estes são: um discípulo sem nome, André, Simão, Filipe e Natanael.

Uma vez que o Evangelho de Lucas não inclui André, e através de várias passagens nos quatro evangelhos onde Simão Pedro, Tiago e João são chamados a encontrar-se com Jesus separadamente dos doze, eles são comummente chamados "os três". O uso de "os quatro" sobre "os três" é ainda um ponto que alguns cristãos debatem, mas nunca como um ponto doutrinário essencial.

Os doze

A maior parte da atenção nos evangelhos é dada a um grupo específico de discípulos chamados por Jesus no cimo de uma montanha e encomendados por ele como os Doze Apóstolos. Estes homens são:

1. Simão, chamado Pedro
2. Andrew, o irmão de Simão Pedro
3. James (chamado filho de Zebedeu por Marcos e Mateus)
4. João (Marcos e Mateus identificam-no como o irmão de Tiago, filho de Zebedeu)
5. Philip
6. Bartolomeu, chamado Nathanael em John
7. Mateus (que o evangelista Mateus identifica como um publicano), chamado Levi em Lucas e Marcos
8. Thomas
9. Tiago, o filho de Alfeu
10. Simão, chamado zelota em Marcos, Mateus, e Lucas
11. Judas Iscariotes
12. Jude Tadeu, chamado Tadeu por Marcos, Lebbaeu Tadeu por Mateus, e Judas, irmão de Tiago por Lucas

• Paulo tornou-se apóstolo após a morte e ressurreição de Jesus.

O Evangelho de João refere-se a um discípulo como aquele a quem Jesus amava. Uma vez que o apóstolo João, ao contrário dos outros doze, nunca é mencionado nesse evangelho, o "discípulo amado" é assumido como ele.

Grande multidão e os setenta

O número de ou pessoas entre os discípulos de Jesus nem sempre é dado nos relatos evangélicos. Um grupo muito maior de pessoas é identificado como discípulos na abertura da passagem do Sermão sobre a Planície que começa em Lucas 6:17.

Além disso, setenta (ou setenta e duas, dependendo da fonte utilizada) pessoas são enviadas em pares para preparar o caminho para Jesus (Lucas 10). São por vezes referidas como "os Setenta" ou "os Setenta Discípulos". Devem comer qualquer comida oferecida, curar os doentes e espalhar a palavra; que o reino de Deus está a chegar, que quem os ouve ouve Jesus, quem os rejeita rejeita Jesus e quem rejeita Jesus rejeita Aquele que o enviou. Além disso, são-lhes concedidos grandes poderes sobre o inimigo e os seus nomes são escritos no céu.

Caminho para Emaús

Cleopas é um dos dois discípulos a quem o Senhor ressuscitado apareceu em Emaús (Lucas 24,18). Cléofas, com um discípulo anónimo de Jesus, caminha de Jerusalém para Emaús no dia da ressurreição de Jesus. Cléofas e o seu amigo estavam a discutir os acontecimentos dos últimos dias quando um desconhecido lhes perguntou do que falavam. O desconhecido pediu para se juntar a Cléofas e ao seu amigo para a refeição da noite. Ali o estranho revelou-se, depois de abençoar e partir o pão, como o Jesus ressuscitado e depois desapareceu. Cléofas e o seu amigo apressaram-se a ir a Jerusalém para levar a notícia aos outros discípulos, onde Jesus lhes apareceu subsequentemente também. O incidente não tem paralelo em Mateus, Marcos, ou João.

Mulheres

Em Lucas (10,38-42), Maria, irmã de Lázaro é contrastada com a sua irmã Marta, que estava "tagarelando sobre muitas coisas" enquanto Jesus era seu convidado, enquanto Maria tinha escolhido "a melhor parte", a de ouvir o discurso do mestre. João nomeia-a como "aquela que tinha ungido o Senhor com óleo perfumado e secado os seus pés com o seu cabelo" (11,2). Em Lucas, um "pecador" não identificado na casa de um fariseu unge os pés de Jesus. Qualquer relação pré-existente entre Jesus e o próprio Lázaro, antes do milagre, é indeterminada por João. No folclore católico, Maria, a irmã de Lázaro, é vista como a mesma Maria Madgalena.

Lucas refere-se a um número de pessoas que acompanham Jesus e os doze. De entre eles ele nomeia três mulheres: "Maria, chamada Madalena, ... e Joana, a esposa do mordomo de Herodes, Chuza, e Susana, e muitas outras, que as sustentavam com os seus recursos" (Lucas 8:2-3). Maria Madalena e Joana estão entre as mulheres que foram preparar o corpo de Jesus no relato de Lucas sobre a ressurreição, e que mais tarde contaram aos apóstolos e outros discípulos sobre o túmulo vazio e as palavras dos "dois homens com roupas deslumbrantes". Maria Madalena é a mais conhecida dos discípulos fora dos Doze. Mais está escrito nos evangelhos sobre ela do que os outros seguidores femininos. Há também um grande corpo de lendas e literatura que a cobre.

Outros escritores do evangelho diferem quanto a que mulheres testemunham a crucificação e testemunham a ressurreição. Marcos inclui Maria, a mãe de Tiago e Salomé (não confundir com Salomé, a filha de Herodias) na crucificação e Salomé no túmulo. João inclui Maria, a esposa de Clopas, na crucificação.

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