Calendário hebraico

O calendário hebraico é um calendário lunisolar que depende tanto da lua quanto do sol. Os meses do calendário hebraico são baseados no aparecimento da lua nova. Ao mesmo tempo, o feriado da Páscoa deve ser na primavera. Por esta razão, os anos do calendário hebraico se baseiam no sol.

Um ano solar (baseado no sol) dura cerca de 365 dias, mas doze meses lunares (baseados na lua) duram apenas cerca de 354 dias. Por esta razão, o calendário hebraico acrescenta um mês lunar extra sete vezes em cada ciclo de 19 anos. Esta regra faz com que o ano civil hebraico médio tenha aproximadamente a mesma duração que um ano solar, 365 dias.

A semana de sete dias é usada para descobrir o dia para o Shabat, o dia de descanso. A semana não depende do ano solar ou do mês lunar. Em vez disso, ela depende de uma contagem de sete dias que se acredita remontar aos tempos antigos. A semana também é uma parte importante do calendário hebraico.

Segundo o Livro do Êxodo, os judeus têm usado um calendário lunisolar desde o momento em que deixaram o Egito. O primeiro mandamento que o povo judeu recebeu como uma nação foi o mandamento para determinar a Lua Nova. Logo depois disso, os judeus receberam o mandamento para garantir que a Páscoa caísse na primavera.

Na Tanakh (a Bíblia hebraica), os meses são geralmente numerados em vez de nomeados. (Veja tabela abaixo.) Apenas quatro meses aparecem no Tanakh nomes de antes do exílio babilônico (veja tabela). Os nomes dos meses do calendário hebraico moderno foram retirados dos nomes dos meses do calendário babilônico durante o Exílio Babilônico (século VI a.C.).

No início, um novo mês começou quando testemunhas vieram ao Sinédrio (tribunal rabínico superior) e testemunharam que viram a nova lua crescente no céu. O Sinédrio também decidiu quando um mês extra deveria ser acrescentado ao calendário para manter a Páscoa na primavera. (Veja Ciclo Metônico.) Após a destruição do Segundo Templo em 70 EC, tornou-se mais difícil para o Sinédrio encontrar e ouvir testemunhas. Por esse motivo, o Sinédrio estabeleceu uma forma fixa e baseada em regras do calendário. Maimonides descreveu completamente o calendário hebraico moderno por volta do ano 1178 EC.

No calendário hebraico moderno, os anos são contados como Anno Mundi (latim para "ano do mundo"). Isto representa a contagem tradicional dos anos desde a criação do mundo, como descrito no Gênesis. Este ano é o anno mundi 5780.

No Karaite Judaísmo

Na pequena comunidade do judaísmo Karaite, o calendário é muito semelhante. No entanto, os karaitas usam testemunhas para marcar a data da nova lua crescente. Eles ainda usam o amadurecimento da cevada para decidir se devem acrescentar um mês extra ao ano. Por essas razões, o calendário Karaite pode ser um pouco diferente do calendário principal dos judeus.

O dia e a semana

No calendário hebraico, o significado do dia é retirado da Bíblia hebraica: "E houve a noite, e houve a manhã, um dia". Porque "noite" vem antes de "manhã", um dia no calendário hebraico começa à noite. Para muitos propósitos, o dia no calendário hebraico começa ao pôr-do-sol. Mas quando é importante ter certeza de que o dia anterior terminou completamente, o dia começa ao entardecer.

As pessoas que imprimem calendários, ou que escrevem programas de calendário para computadores, ignoram essa regra. Elas tratam a data do calendário hebraico e a data do calendário gregoriano que tem a mesma meia-noite como se fosse o mesmo dia. Eles assumem que as pessoas que lêem um calendário hebraico conhecem a regra do pôr-do-sol. Sempre que um feriado, aniversário ou aniversário aparece em um calendário impresso, ele realmente começa no dia anterior, no pôr-do-sol.

No calendário hebraico, a cada sétimo dia é o Shabbat, o dia de descanso. A semana é o ciclo de contagem de cada conjunto de sete dias que termina no Shabat. A semana não é afetada por nenhum outro cálculo do calendário. Em hebraico, o único nome para os primeiros seis dias da semana é um nome de contagem: "Primeiro dia", "Segundo dia", etc. O único dia da semana com um nome especial é o sétimo dia-Shabat. (Ver tabela acima).

O molad

O cálculo do ano e mês do calendário hebraico começa com o molad. Molad é uma palavra hebraica que significa "nascimento". A palavra se refere ao "nascimento" da lua nova a cada mês. O calendário hebraico moderno usa um molad calculado: a duração média do ciclo de lua nova a lua nova durante muitos anos. A duração do molad é de 29 dias, 12 horas, 44 minutos, 3 _1⁄3 segundos.

Anos regulares e anos bissextos

Um ano de 12 meses lunares teria 354 dias de duração; mas um ano civil hebraico deve ser um ano solar - cerca de 365 dias de duração. Além disso, um ano civil hebraico deve ter ou 12 meses ou 13 meses. Não é permitido ter "parte" de um mês, portanto um décimo terceiro mês é adicionado sete vezes em cada ciclo de dezenove anos. Esta é uma adaptaçãon ² do ciclo Metônico, um ciclo do calendário que era bem conhecido nos tempos antigos. Pela convençãon ³, o calendário hebraico adiciona o mês extra durante os anos 3, 6, 8, 11, 14, 17 e 19 do ciclo.

Cálculo de Rosh Hashanah para este ano e para o próximo

Os meses do calendário hebraico devem ser meses lunares. Por essa razão, o cálculo de Rosh Hashanah, o novo ano judaico, começa com o molad para o mês de Tishrei. A partir daí, as regras do calendário permitem dois motivos principais para atrasar Rosh Hashanah por um ou mais dias:

1. Adiar Rosh Hashanah se a hora do molad (em Jerusalém) for depois do meio-dia. Se não fosse por esta regra, Rosh Hashanah seria na véspera do molad em partes do mundo a leste de Jerusalém.
2. Adiar o Rosh Hashanah para que não comece no domingo, quarta ou sexta-feira. Esta regra impede que Yom Kippur seja o dia antes ou depois do Shabbat. Também evita que Hoshana Rabba, o sétimo dia de Sukkot, esteja no Shabat.
   Uma vez calculado
   Rosh Hashanah para este ano, o Rosh Hashanah para o próximo ano é calculado, começando com o tempo de 12 ou 13 períodos molad no futuro.

Uma vez conhecidas as datas para os Rosh Hashanahs deste ano e do próximo, é fácil calcular o calendário no meio.

Cálculo do calendário

A duração de um molad é um pouco mais de 29 _1⁄2 dias. Como um mês deve ter um número inteiro de dias, o cálculo do calendário começa com meses alternados de 30 e 29 dias. Isto dá uma média de 29 _1⁄2 dias e um total de 12 meses de 354 dias. A partir daí, as durações dos meses são alteradas da seguinte forma:

• Quando o mês extra é adicionado, é o mês seis (a contar de Tishrei), e sempre tem 30 dias.
• Quando o número de dias entre este Rosh Hashanah e o próximo é de 355 dias em um ano regular (ou 385 dias em um ano bissexto), um dia extra é necessário. Ele é adicionado a Heshvan (mês dois contando de Tishrei), que então tem 30 dias.
• Quando o número de dias entre este Rosh Hashanah e o próximo é de 353 dias em um ano regular (ou 383 dias em um ano bissexto), é necessário um dia a menos. Ele é tirado de Kislev (mês três contando de Tishrei), que então tem 29 dias.

(Veja a tabela de meses acima).

Os meses do calendário e a lua nova astronômica

O primeiro dia do mês do calendário hebraico, conhecido como Rosh Hodesh (רׂאשׁ חוֹדֶש), está sempre perto da lua nova astronômica. Muitas vezes não está exatamente na lua nova astronômica. Há duas razões para isso:

1. Os cálculos do calendário são baseados na duração média de um ciclo lunar. A duração real dos ciclos individuais da lua varia com o tempo.
2. As regras para adiar Rosh Hashanah (ver acima) empurram Rosh Hodesh para longe da lua nova astronômica. As pessoas que criaram os cálculos decidiram que ter Rosh Hodesh perto da lua nova era menos importante do que outros fatores.