Ateísmo

Anaxágoras foi o primeiro ateu conhecido. Ele era um grego jônio, nascido em Clazomenae no que hoje é a Ásia Menor. Ele viajou para outras cidades gregas, e suas idéias eram bem conhecidas em Atenas. Sócrates mencionou que suas obras podiam ser compradas em Atenas por um dracma. Eventualmente ele foi processado e condenado por impiedade, e banido de Atenas.

As crenças de Anaxágoras eram interessantes. Ele pensava que o Sol não era um deus, e não era animado (vivo). O Sol era "uma massa vermelha quente muitas vezes maior do que o Peloponeso". A Lua era um corpo sólido com características geográficas, e feito da mesma substância que a Terra. O mundo era um globo (esférico).

Os ateus frequentemente dão razões para não acreditarem em um deus ou deuses. Três das razões que eles frequentemente dão são o problema do mal, o argumento das revelações inconsistentes e o argumento da descrença. Nem todos os ateus pensam que estas razões fornecem provas completas de que os deuses não podem existir, mas estas são as razões dadas para apoiar a rejeição da crença de que os deuses existem.

Alguns ateus não acreditam em nenhum deus porque sentem que não há provas para nenhum deus nem deuses e deusas, então acreditar em qualquer tipo de teísmo significa acreditar em suposições não comprovadas. Estes ateus pensam que uma explicação mais simples para tudo é o naturalismo metodológico, o que significa que só existem coisas naturais. A lâmina de barbear de Occam mostra explicações simples sem muitas suposições não comprovadas são mais prováveis de serem verdadeiras.

A palavra "ateísmo" vem da língua grega. Ela pode ser dividida em a- (ἄ), um prefixo grego que significa "sem", e theos (θεός), que significa "deus", e recombinado para formar "sem deuses" ou "sem deuses". Na GréciaAntiga, significava também "impiedoso".

A partir do século V a.C., a palavra veio para descrever pessoas que estavam "cortando relações com os deuses" ou "negando os deuses". Antes disso, o significado tinha sido mais próximo de "impiedoso". Há também o substantivo abstrato, ἀθεότης (atheotēs), "ateísmo".

Cícero transliterou a palavra grega para o latim atheos. Esta palavra era freqüentemente usada no debate entre os primeiros cristãos e os helenistas. Cada lado a usava para rotular o outro, de uma maneira ruim.

Karen Armstrong escreve que "Durante os séculos XVI e XVII, a palavra 'ateu' ainda era reservada exclusivamente à polêmica ... O termo 'ateu' era um insulto. Ninguém teria sonhado em chamar a si mesmo de ateu". O ateísmo foi usado pela primeira vez para descrever uma crença abertamente positiva na Europa do final do século XVIII, significando descrença no deus monoteísta Abraâmico. O século 20 viu o termo se expandir para se referir à incredulidade em todas as divindades. Entretanto, ainda é comum na sociedade ocidental descrever o ateísmo como simplesmente "incredulidade em Deus".

Em muitos lugares, é (ou foi) um crime tornar pública a idéia de ateísmo. Exemplos seriam reivindicar que a Bíblia ou o Alcorão não poderiam ser verdadeiros, ou falar ou escrever que não há deus.

A apostasia muçulmana, que é tornar-se ateu ou acreditar em um deus que não seja Alá, pode ser um ato perigoso em lugares com muitas pessoas muçulmanas conservadoras. Muitas cortes religiosas puniram e algumas ainda punem este ato com a pena de morte. Muitos países ainda têm leis contra o ateísmo. Embora seja considerado pela maioria dos estudiosos muçulmanos como um pecado, nem todos concordam, isso deve ser punido. Por exemplo, "Surat Al Kafirun" no Alcorão está declarando claramente a liberdade de cada um de escolher sua religião e suas crenças. As leis contra Athiesm no mundo muçulmano não são universais, e se baseiam na interpretação que cada sociedade faz do Livro Sagrado.

O ateísmo está se tornando mais comum, principalmente na América do Sul, América do Norte, Oceania e Europa (por porcentagem de pessoas que tinham uma religião antes e começaram a ser ateus).

Em muitos países, principalmente no mundo ocidental, existem leis que protegem o direito dos ateus de expressar sua crença ateísta (liberdade de expressão). Isto significa que os ateus têm os mesmos direitos sob a lei que todos os outros. A liberdade de religião no direito e nos tratados internacionais inclui a liberdade de não ter uma religião.

Hoje, cerca de 2,3% da população mundial se descreve como ateu. Cerca de 11,9% é descrita como não ateísta. Entre 64% e 65% dos japoneses se descrevem como ateus, agnósticos ou não-crentes, e até 48% na Rússia. A porcentagem dessas pessoas nos estados membros da União Européia varia entre 6% (Itália) e 85% (Suécia). Nos Estados Unidos, de acordo com Pew e Gallup - duas das mais conceituadas empresas de pesquisa da América - ambas concluem que cerca de 10% dos americanos dizem não acreditar em Deus, e este número tem se arrastado lentamente ao longo das décadas. O número real é provavelmente maior do que isso, devido ao estigma em torno do ateísmo.

As pessoas discordam sobre o significado do ateísmo. Discordam sobre quando chamar certas pessoas de ateístas ou não.

Ateísmo implícito e explícito

O ateísmo é geralmente descrito como não acreditar em Deus.

George H. Smith criou as expressões "ateísmo implícito" e "ateísmo explícito" para descrever a diferença entre os diferentes tipos de ateísmo. Ateísmo implícito é quando não se acredita em Deus porque não se conhece o conceito de Deus. Ateísmo explícito é quando você não acredita em Deus depois de aprender sobre a idéia.

Em 1772, o Barão d'Holbach disse que "todas as crianças nascem ateus; elas não têm idéia de Deus".

Em 1979, George H. Smith disse isso: "O homem que não está familiarizado com o teísmo é ateu porque não acredita em um deus". Esta categoria incluiria também a criança [que é capaz de] compreender as questões envolvidas, mas que ainda não está ciente dessas questões. O fato de esta criança não acreditar em deus a qualifica como ateu".

Essas duas citações descrevem o ateísmo implícito.

Ernest Nagel discorda da definição de ateísmo de Smith como uma "ausência de ateísmo", dizendo que apenas o ateísmo explícito é verdadeiro ateísmo. Isto significa que Nagel acredita que, para ser ateu, uma pessoa precisa saber sobre Deus e depois rejeitar a idéia de Deus.

Ateísmo "fraco" e "forte".

Filósofos como Antony Flew, têm olhado para o ateísmo forte (às vezes chamado de positivo) contra o ateísmo fraco (às vezes chamado de negativo). De acordo com esta idéia, quem não acredita em um deus ou deuses ou é um ateu fraco ou forte.

O ateísmo forte é a crença certa de que nenhum deus existe. Uma maneira antiga de dizer ateísmo forte é dizer "ateísmo positivo". Ateísmo fraco é todas as outras formas de não acreditar em um deus ou deuses. Uma maneira antiga de dizer ateísmo fraco é dizer "ateísmo negativo". Estes termos têm sido usados mais na escrita filosófica e nas crenças católicas. desde pelo menos 1813. Sob esta definição de ateísmo, a maioria dos agnósticos são ateístas fracos.

Michael Martin diz que o agnosticismo inclui o ateísmo fraco. Alguns agnósticos, incluindo Anthony Kenny, discordam. Eles pensam que ser um agnóstico é diferente de ser um ateu. Eles acham que o ateísmo não é diferente de acreditar em um deus, porque ambos requerem crença. Isto ignora a realidade de que os agnósticos também têm sua própria crença ou "reivindicação de conhecimento".

Os agnósticos dizem que não se pode saber se existe um deus ou deuses. Na opinião deles, o ateísmo forte exige um salto de fé.

Os ateus geralmente respondem dizendo que não há diferença entre uma idéia sobre religião sem provas, e uma idéia sobre outras coisas A falta de provas de que deus não existe não significa que não há deus, mas também não significa que há um deus. O filósofo escocês J.J.C. Smart diz que "às vezes uma pessoa que é realmente ateia pode se descrever, mesmo apaixonadamente, como agnóstico por causa de um ceticismo filosófico generalizado irracional que nos impediria de dizer que sabemos qualquer coisa, exceto talvez as verdades da matemática e da lógica formal". Assim, alguns autores ateus populares como Richard Dawkins gostam de mostrar a diferença entre as posições teístas, agnósticas e ateístas pela probabilidade atribuída à afirmação "Deus existe".

Na vida cotidiana, muitas pessoas definem fenômenos naturais sem a necessidade de um deus ou deuses. Elas não negam a existência de um ou mais deuses, elas simplesmente dizem que esta existência não é necessária. Os deuses não fornecem um propósito à vida, nem a influenciam, de acordo com esta visão. Muitos cientistas praticam o que eles chamam de naturalismo metodológico. Eles adotam silenciosamente o naturalismo filosófico e utilizam o método científico. Sua crença em um deus não afeta seus resultados.

O ateísmo prático pode assumir diferentes formas:

• A ausência de motivação religiosa - a crença nos deuses não motiva ação moral, ação religiosa, ou qualquer outra forma de ação;
• Exclusão ativa do problema dos deuses e da religião da busca intelectual e da ação prática;
• Indiferença - ausência de qualquer interesse nos problemas dos deuses e da religião; ou
• Desconhecimento do conceito de uma divindade.

O ateísmo teórico tenta encontrar argumentos contra a existência de Deus e refutar os argumentos do teísmo, tais como o argumento do design ou a Aposta de Pascal. Estas razões teóricas têm muitas formas, a maioria delas são ontológicas ou epistemológicas. Algumas dependem da psicologia ou da sociologia.

Posições de filósofos bem conhecidos

Immanuel Kant

De acordo com Immanuel Kant, não pode haver prova de um ser supremo que é feito usando a razão. Em seu trabalho, "Crítica da razão pura", ele tenta mostrar que todas as tentativas de provar a existência de Deus, ou de desmenti-la, terminam em contradições lógicas. Kant diz que é impossível saber se existe algum ser superior. Isto faz dele um agnóstico.

Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach publicou The Essence of Christianity (A Essência do Cristianismo) em 1841. Em seu trabalho, ele postula o seguinte:

1. A religião não é apenas um fato histórico ou transcendental, mas acima de tudo uma conquista da consciência humana, de sua mente ou de sua imaginação.
2. Todas as religiões são apenas diferentes em sua forma, mas têm uma coisa em comum: são projeções de necessidades não atendidas da natureza humana. Deus, e todo conteúdo religioso nada mais é do que projeções psicológicas. As causas materiais dessas projeções estão enraizadas na natureza do ser humano.

As seguintes frases resumem a escrita de Feuerbach:

• O homem criou Deus à sua imagem
• Homo homini Deus est ("O homem é um deus para o homem")

• Humanismo secular
• Agnosticismo
• Lei de três etapas