O povo Sami da Noruega

"[P]e pessoas que querem votar", ou que querem ser um membro do "Parlamento Sami (pt), eles devem se registrar como Sami. As definições de Sami" que começaram a ser utilizadas pelas "organizações Sami, incluindo o Conselho Nórdico Sami, nos anos 50, passaram a fazer parte da lei norueguesa em 1987. Um Sami é definido como uma pessoa que: 1) tem Sami como sua primeira língua, ou cujo pai ou mãe, ou um dos avós, tem Sami como sua primeira língua, ou 2) se considera um Sami e vive de acordo com as regras da sociedade Sami, e que é reconhecido pelo órgão Sami representativo como um Sami, ou 3) tem um pai ou mãe que satisfaz as condições acima mencionadas para ser um Sami".

"Pesquisas arqueológicas indicam que uma cultura identificada como Sami surgiu na península escandinava entre 1500 e 1000 a.C.".

"A referência ao Sami, foi feita já em 98 d.C. - por Tacitus .

Um relato (ou descrição) de 896 , foi relatado a Alfredo o Grande, por Ohthere de Hålogaland (en) - um chefe norueguês, que tinha alguma conexão com a corte do rei inglês.

A literatura nórdica, como as sagas islandesas, conta sobre o Sami; "A saga de Olav Tryggvason diz "que o rei matou um grande homem que era "troll-wise" e "seguiu-o um grande número de finlandeses sempre que ele teve necessidade deles". ("Finlandeses" é um nome que às vezes significava "povo Sami").

Quanto a fazer os Sami mudarem sua religião para o cristianismo: No século XVIII, Thomas von Westen, um pietista, liderou o trabalho missionário (entre os Sami), que foi chamado de esforço concertado (ou especial). "Cerca de um século depois, Niels Vibe Stockfleth trabalhou entre os sami e traduziu [o Novo Testamento da Bíblia] para" [uma das línguas sami].

Em Dovrefjell, quando Harald Hardrada era rei, havia lucro com a manutenção de rebanhos de renas, e o negócio estava em sua maior intensidade.

Em relação a Sami (na Noruega) que tinha rebanhos de renas; quando esses Sami mudavam seus rebanhos (todos os anos), eles interagiam com pessoas que viviam permanentemente na costa; a interação também incluía verdde: uma amizade de conveniência; por exemplo, Sami precisava de leite e peixe depois de ter estado em um planalto (ou planalto) por algumas semanas; Sami poderia precisar de conserto de equipamentos; o comércio era feito: As pessoas da costa trocavam peixe por carne de rena.

As pessoas que viviam permanentemente na costa no norte da Noruega eram [em grande parte] Sami; estes Sami tinham moradia permanente, e tornou-se mais fácil para estes Sami deixar de se comportar como Sami; em algumas áreas não era permitido possuir terras, se fosse Sami; alguns Sami mudaram os nomes, para nomes que poderiam soar mais noruegueses (e nomes de família como Sæter, Strømeng, e Kalvemo tornaram-se novos nomes de família).

A língua sami [em grande parte] desapareceu entre os sami costeiros. Sami que fazia criação de renas, e o Sami Costeiro perdeu lentamente o contato próximo [entre os dois grupos].

Políticas para "noruegualizar" o Sami

"Houve tentativas organizadas para erradicar [ou fazer desaparecer] a língua e a cultura sami[,] como um passo na assimilação do sami na sociedade norueguesa". As políticas para "norueguêsizar", Samis - estavam em vigor desde o final da década de 1840, até os anos 80.

"Do final dos anos 1840 até os anos 1950, missionários, especialistas agrícolas e professores" tentaram "norueguizar o Sami"; o "primeiro ato formal do Parlamento a respeito da norueguização do povo Sami foi feito em 1848": "O governo é solicitado a investigar ... [descobrir se, e até onde] deveria haver oportunidade de trazer o norueguês Lapps, especialmente aqueles que vivem em áreas costeiras , instrução no idioma norueguês para o esclarecimento dessas pessoas, e que o resultado de suas descobertas seja relatado ao próximo Parlamento"".

As autoridades [da Noruega] [ou governo] fizeram "uma diretiva (ou regra) linguística em 1880, que" foi "tornada mais vigorosa em 1898". Disse" que "os professores naqueles distritos onde as línguas lappish ... e finlandesa (kvænsk) são permitidas para facilitar o ensino nas escolas públicas devem fazer o máximo para difundir o conhecimento da língua norueguesa e procurar promover seu uso nos círculos onde eles trabalham". Além disso, "o governo tinha um objetivo importante para a(s) escola(s): Nem uma única palavra Sami deveria ser ouvida no terreno da escola" [ou em edifícios escolares].

As autoridades também" utilizaram "medidas econômicas para realizar o trabalho de Norwegianização, incluindo a Lei de Terras". Um regulamento [ou parte da lei] de 1902" diz que "A venda [de terras] só pode ser feita a cidadãos noruegueses ... que possam falar, ler e escrever a língua norueguesa e usá-la no dia-a-dia".

Um relatório da "Comissão Escolar Parlamentar, nomeada em 1922" disse, sem poder mostrar [ evidência], "que os Sami são menos educáveis [ou capazes de aprender] que os outros"; o relatório também disse que a população Sami é menos dotada e que a "cultura Sami não se presta ao desenvolvimento".

A partir de 1850, uma política governamental de Fornorskning [tentou remover a cultura Sami]. Um artigo em Klassekampen dizia que a política era muito dura [para os sami]. Na década de 1980, a política de Fornorskning durou em alguns lugares.

Criação de associações

[Possivelmente a primeira] associação Sami (na Noruega) foi iniciada durante o fim de semana de Ano Novo em 1911: Buolbmag Same Særvve, no município de Polmak.

A criação de renas, que é um tipo de criação de animais, é feita por Sami, entre o Mar Branco e [em direção ao Oeste e ao Sul, através da península russa de Kola, Finlândia, Suécia e Noruega, no condado de Hedmark, na Noruega.

Na criação de renas, "os Sami viajam com seus rebanhos [de renas] de acordo com um ciclo estabelecido"; o ciclo garante "que as" [renas] possam comer corretamente durante as várias [ou diferentes] estações do ano. Por exemplo, a migração da primavera para pastagens de verão, que têm uma rica variedade de gramíneas e ervas, ocorre pouco antes do nascimento de novos bezerros em maio. O verão é uma época em que os bezerros crescem e os animais adultos recuperam suas forças após um longo e duro inverno".

Entre o povo Sami estão os nômades que praticam a criação de renas. Eles viviam em seu ambiente frio, domesticando as renas. Os Lapps conseguiam obter tudo o que precisavam dos cervos. Eles comiam principalmente carne, leite e queijo. Suas roupas eram feitas de peles de renas e lã. Suas tendas também eram feitas de peles de cervos. As roupas de lã eram lindamente decoradas.

Os Lapps protegeram os rebanhos, movendo-se com eles ao migrarem do verão para as pastagens de inverno. Eles usavam renas para puxar os trenós carregando seus suprimentos. Durante o inverno, os rebanhos se deslocaram para o sul do local onde as árvores cresciam. Os Lapps viviam nas proximidades em casas feitas de troncos ou toros de madeira.

As roupas de inverno eram feitas de camadas de pele de renas. A camada interna era usada com o pelo voltado para dentro em direção à pele da pessoa. A segunda camada era usada com o pêlo voltado para fora. As botas também eram feitas de pelo e forradas com capim que tinha sido recolhido durante o curto verão. Todas as noites, a grama era retirada e seca pelo fogo, para que estivesse pronta para ser usada novamente no dia seguinte. Desta forma, uma Lappa poderia ser quente e confortável mesmo com o tempo mais frio.

Hoje, apenas algumas pessoas da Lapp ainda seguem os rebanhos. Esses poucos usam ferramentas modernas em suas antigas migrações. Eles usam motos de neve para rebanho de renas e espingardas para matar os lobos que os perseguem. Mesmo helicópteros e rádios são usados para localizar e mover as renas. A maioria do povo Lapp agora vive em pequenas fazendas em uma das quatro nações da Lapônia. Eles criam plantações e animais, incluindo algumas renas, para atender às suas necessidades. A venda de carne de rena é uma importante fonte de renda para o povo Lapp.

Os Lapps tiveram o cuidado de não desperdiçar nada do que receberam das renas. O leite era tirado das renas para beber ou fazer queijo. A carne era levada para comer. O sangue era congelado e depois era usado para sopa e panquecas. Facas e fivelas de cinto foram esculpidas a partir dos ossos e chifres. Os tendões eram usados como linha de costura. Os estômagos limpos eram usados para carregar leite ou queijo. Cada parte de uma rena morta era usada.

Os ofícios de Sami são chamados duodji (pt:). Os homens fazem facas, tambores e 'guksi' (burl cups) de madeira, osso e chifres. As mulheres usam couro e raízes para fazer 'gakti' (roupas). As mulheres também usam bétula e abeto para tecer cestas.

A roupa Sami é chamada "gakti" e foi originalmente feita de couro de rena, mas agora é normalmente feita de lã, algodão ou seda. Normalmente, existem diferentes tipos de roupas para homens e mulheres.

O xamanismo sami é a principal religião do povo sami. Estas crenças estão ligadas à terra, ao animalismo e ao sobrenatural. Há alguma prática de adoração de ursos. O xamanismo sami é uma religião politeísta. Ele acredita que existem muitos deuses. Os sami xamãs são chamados de "Noadi". Há alguns "homens sábios" e "mulheres sábias" que tentam curar pessoas que estão doentes. Eles usam rituais e ervas medicinais. Alguns sami mudaram suas crenças para o cristianismo. Eles se juntam à Igreja Ortodoxa Russa ou à Luterana.

Publicações de Snorri Sturluson (1178-1241) dizem que uma mulher Sami, Snøfrid, casou-se com Harald Fairhair; além disso, nenhum de seus filhos ou netos se tornou rei; primeiro quando Harald Hardrada se tornou rei, depois seu sangue se tornou parte do sangue da família real.

• Nômades